写好读后感可以让我们更好地感受和体验书籍所传递的情感和意义，丰富内心世界，读后感要真实、深入地表达自己的观点和见解，这样才能引起读者的共鸣和思考，下面是精品文档站小编为您分享的心的分析读后感8篇，感谢您的参阅。
心的分析读后感篇1
?威尼斯商人》是一本让我难以释手的好书，我花了三天时间把它读完。
读完后我久久舍不得放手，抚摸着书皮，心中感慨万千。《威尼斯商人》对人物的形象刻画是十分鲜明的，安东尼奥无疑是最善良的，与他形成鲜明对比的是夏洛克的卑鄙，而波希霞是最聪明的。这些人物的性格都给我留下了难以磨灭的印象，但是最让我感动的是安东尼奥和巴珊尼之间的有意。朋友是手足，为了朋友，可以上刀山、下火海。而安东尼奥和巴珊尼就是样一对朋友，他们之间的友谊，在巴珊尼落难、跌落人生最低谷的时候，安东尼奥对巴珊尼还是和以前一样，甚至更好。安东尼奥曾对巴珊尼说：“我给你还债，死而无怨”。他们之间的友谊，或者说是安东尼奥对巴珊尼的`友情，让我最为感动。感动之余，让我想到了自己。我也有很多朋友，爸爸妈妈也鼓励我多交一些朋友。但是，我和这些朋友之间，和安东尼奥和巴珊尼之间的友谊还是差远了。我不可能向安东尼奥那么对待朋友，我朋友业不可能有像安东尼奥一样的朋友。因为我没有完全敞开心扉对待朋友，朋友对我也有所保留。这样，我只能交到一些普通朋友，要想有几个真心朋友，照我这样下去，是希望渺茫的。
看了《威尼斯商人》之后，我决定对待朋友要一心一意，要敞开心扉，用真心付出。
心的分析读后感篇2
阅读如同饮食，在这些“食物”中，有着如甜点一样的娱乐书籍，也有回味无穷的古典名著，但这些名著中，对我来说最耐人寻味的就要属《三国演义》了。因为它让我感受到“读书之乐”
初次“食”这本《三国演义》时，看到刘关张结为异姓兄弟，并且讨伐黄巾军时，那场面，仿佛身临其境，浴血奋杀的情境让我义愤填膺，这是我第一次感受到这种“读书之乐”这种诱惑让我不得不往下看，看得让我被这些英雄豪气深深渲染，看到赵云救阿斗的时候，那威武雄壮的身姿无可匹敌，一人抵挡千军万马，那舞着枪，挥着剑的形象，深深刻在我的脑海里，直至做梦也能梦见他。
英雄当然也不只他一个，还有众人皆知的传奇人物——关羽。
水淹七军，刮骨疗伤等等事迹，都能体现了他的勇猛，斩杀华雄时，曹操本来想给关羽一杯壮胆酒，但关羽说等他回来时再喝，他打开城门，挥舞着青龙偃月刀，不几回合，就将华雄斩杀，等到拿酒时，酒竟然还是温的!看的我又惊讶佩服，又高兴地手舞足蹈，每当别人说起这故事是，我总是自豪的抢着说，好像是自己亲身经历一样。
说关羽是是说不完的，所以只好放下，说起另一位智者——诸葛亮。
诸葛亮七擒孟获，这是我最喜欢的一个他的故事，七擒，当我看到了才知道，原来是其次抓住了蛮王孟获，每次看到孟获被捕，我就乐的前仰后合，上气不接下气，这也上我感受到了诸葛亮的聪明才智和宽厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操吗，我并不怎么喜欢他，但他的一件事却让我记得很清楚，就是——割须弃袍。平时高傲的不可一世的曹操，今天怎么割须弃袍了?原来他是为了保命而割须弃袍的。当时曹操自己单枪匹马被马超追杀，马超对士兵们喊：“前面有胡须的是曹操，杀了他，赏金万两!”话音未落，曹操便割了自己心爱的胡须。马超见了，又大喊到：“前面穿黄袍的是曹操，杀了他，赏金万两!”曹操接着又弃了自己心爱的袍子。看这段是看的我“咯咯”直笑。
读书给了我很多快乐，也增长了我不少知识，我相信，我时刻都会记着，“食”书的感觉是多么美妙!
心的分析读后感篇3
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助！
莎士比亚作为英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，被马克思称之为“最伟大的戏剧天才”。莎翁的作品几乎是个悲剧的世界，《罗密欧与朱丽叶》千年传唱流了千年的泪水；《哈姆雷特》一个快乐王子的忧郁又何尝不震憾了一大批人……而《威尼斯商人》却是莎氏喜剧的巅峰，但也它是喜剧中的悲剧，它探求的是金钱这一古老而又永不过时的话题。
安东尼奥无疑是最善良的，与他形成鲜明对比的是夏洛克的卑鄙，而波希霞是最聪明的。这些人物的性格都给我留下了难以磨灭的印象，但是最让我感动的是安东尼奥和巴珊尼之间的有意。
朋友是手足，为了朋友，可以上刀山、下火海。而安东尼奥和巴珊尼就是这样一对朋友，他们之间的友谊，在巴珊尼落难、跌落人生最低谷的时候，安东尼奥对巴珊尼还是和以前一样，甚至更好。安东尼奥曾对巴珊尼说：“我给你还债，死而无怨”。
他们之间的友谊，或者说是安东尼奥对巴珊尼的友情，让我最为感动。感动之余，让我想到了自己。
我也有很多朋友，爸爸妈妈也鼓励我多交一些朋友。但是，我和这些朋友之间，和安东尼奥和巴珊尼之间的友谊还是差远了。我不可能向安东尼奥那么对待朋友，我朋友业不可能有像安东尼奥一样的朋友。
因为我没有完全敞开心扉对待朋友，朋友对我也有所保留。这样，我只能交到一些普通朋友，要想有几个真心朋友，照我这样下去，是希望渺茫的。
心的分析读后感篇4
书中讲述了善良忠厚的威尼斯商人安东尼奥替朋友巴萨尼奥向冷酷无情的犹太商人夏洛克借高利贷，并以自己的商船作为抵押，夏洛克想乘机割取安东尼奥的肉便答应了。但安东尼奥的商船却出事了，夏洛克把安东尼奥告上了法庭。在法庭上，聪明的鲍西亚答应夏洛克可以割取安东尼奥身上的任意一块肉，只是若流下一滴血的话(合约上只写了一磅肉，却没有答应给夏洛克任何一滴血)就用他的性命和财产来抵换。最后安东尼奥获救，除了夏洛克之外，每个人都得到了一个圆满的结局。
?威尼斯商人》是莎士比亚早期的喜剧作品，安东尼奥和夏洛克是两个对立的人物形象，他们对待金钱和人情的态度截然相反。安东尼奥是人们理想中的商人，是所谓商人王子、慷慨仁厚、放债不取利息、珍重友谊，不惜为之牺牲生命。而夏洛克却爱钱如命，惟利是图，受到损害就要加以灭绝人性的报复。对他贪婪的金钱欲和残忍的报复心，莎士比亚显然持否定的态度。从人文主义立场出发，莎士比亚认为像安东尼奥那样的商人可以消除资产阶级的矛盾，建立人与人之间被金钱破坏的自然关系，实现美好的生活。而夏洛克那样的高利贷资本商人，重利盘剥，损人利己，则是社会矛盾的根源，美好生活的破坏者。但在另一方面，莎士比亚对夏洛克作为犹太人受到的歧视和欺辱又怀有同情。
鲍西亚是书中一个充满智慧的女性，正是因为她，安东尼奥才能幸免于难，她的父亲曾留给她三个匣子，一个是金做的，一个是银做的，还有一个是铅做的，只有选中装有鲍西亚照片的才能和聪明美貌的鲍西亚结婚，而鲍西亚的照片正是放在铅匣子中。这个世上有着各种各样的事物，很多事物虽然外表十分美丽，但实际上却是很丑陋的，很多富家公子外表金光灿烂，但实际上却是不学无术。有一句话会发亮不一定都是金子，但是金子总会发亮的。我们要学会分辨是非黑白，不要被事物的表面现象所迷惑，许多事物的表面现象往往是虚假的，仅仅是为了迷惑我们，我们应该要学会透过表面看本质。所以，在爱情和友情面前，金钱也只剩淡如水的痕迹了。
读完了《威尼斯商人》，也让我获益匪浅，它教会了我，友情与亲情的重要，让我知道了，情一直陪伴着你，当你开心时，它会为你鼓掌欢呼;当你忧愁，郁闷时，它会为你分担忧愁。所以不要只为了一时的满足和快乐而背叛它，抛弃它。它，让我感受到了财与情之间的交错，不再为此而徘徊其中了。记住吧，你永远的朋友情。
现实生活中，我们做事不要虚浮。一步一个脚印，实打实的才能成事。浮夸风吃的就是这个苦头，高产决不是吹出来的。学习工作也是一样，投机取巧，做小动作，看起来风风火火的教学活动未必就是件好事。做任何事都要打好基础，低层的巩固才能使得项目更具有诱惑和成功力，就像老子《道德经》里所说：千里之行，始于足下。只有这样，我们才可以慢慢地向成功靠近，直到取得最后的成功。
心的分析读后感篇5
今又读《三国演义》，不觉感悟颇深，中间的不少情节都让人敬佩不已,《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
关羽这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠，不觉对他可贵的精神感到敬佩，心想：要是现在人与他一样，社会将会多么和谐。
国家的统治不仅需要也需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的智慧无人能比，连聪慧的司马懿也称绝。
曹操从积极的方面为结束东汉末年政治黑暗和军阀混战做了杰出的贡献,曹操治下政治清明,社会生产力得到了恢复和发展.他打击了地方的士族门阀加强中央权力,奠定了当时的社会秩序,暂缓了土地兼并的压力.但是他生性多疑,为人严厉且头顶汉贼大帽,而且曾经有过盗墓,拿人肉充做军粮的丑闻.故历来为中国的文人和传统价值观所唾弃,这些都无法掩饰他作为一个英雄的光辉，这就是一个奸雄的一生。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计、三江口周瑜纵火等等。
?三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
心的分析读后感篇6
“东汉末年分三国，烽火连天不休……”电视播了《新三国》，我每天都坐在电视机前，观看三国。
义——三国的标签，《三国》义吗?看了电视剧《三国》以后，我不敢苟同这个观点。
每一次逃跑的时候，刘备总跑在第一个，不顾两个结拜兄弟，自己先逃。这就是义?吕布乃武艺高超之豪杰，却为了美女貂蝉，让父亲死在自己的刀下。这就是义?司马懿抢走了曹操打下的一片江山，如此奸诈。这就是义?
很显然，我的认为是肤浅的。于是我又打开了书本《三国演义》，细细品读。
说到义，不得不提到蜀五虎中的红脸关羽关云长，他武艺过人，人生最重一个“义”字。当年曹操在俘虏云长时，不忍心杀这位当代名将，还送了他一匹宝马---赤兔。而赤壁打败曹操后，曹操被关云长抓住，曹操已无力回天，但重义气的关羽却没有杀他，因为曹操也对他有不杀之恩，所以关羽华容道放走了曹操。这就是义。
蜀五虎中另外两元忠将赵云及黄忠，誓为保护祖国。每当冲锋时，赵云总是做先锋;每当回营时，赵云总是断后杀敌。而单骑杀千军救阿斗更是令人惊叹。黄忠就更不用说了，为了杀敌，这位忠臣为了蜀国，他拖着70多岁的身子骨征战，为国家献出了生命。这就是义。
而蜀军师诸葛孔明，不仅才华出众，学富五车，且鞠躬尽瘁，死而后已。刘备三顾茅庐，令他感激不尽，誓为蜀国效劳一生。他的才华，展现在他的功绩上：空城计、草船借箭、赤壁借东风……当他已无力回天时，他还让士兵用木头做成他的样子，放在马车里，让人们以为诸葛亮身体还好，让敌人胆寒，放弃攻打蜀国。他一次又一次地将蜀国从灭亡的边缘拉上来。这就是义。
?三国》中英雄无数，他们以自己的方式演绎、展示“义”。作为一名现代小学生，我们要努力学习，热爱生活，团结互助，活出自我，以现代人的方式诠释“义”。
心的分析读后感篇7
?精神分析艺术》读后感
在学习心理学的时候，我对弗洛伊德的精神分析和对梦的看法很感兴趣，因而选择了这本《精神分析艺术》想要更深入的了解精神分析与梦的解析。下面是我读完这本书后的一点感想和看法。
首先，这本书的作者（thomas ogden）本身就是一位精神分析师，因而在这本书中充斥着大量他与自己所遇到的患者之间的交流过程，并以此来阐释他对精神分析及梦的理解。这可以说是本书的一大特色。
书中提到了两位精神分析的代表人物：弗洛伊德和拜昂。尤其拜昂的思想，在作者看来是尤为重要的。他也确实将其应用于自己的精神分析治疗中。而书中拜昂的“首席官能”理论也让我产生了非常浓厚的兴趣。“首席官能”本身只是一种非常模糊的概念，用书中的说法，它指代一套未知的精神功能。然而这种精神功能却是十分重要的。它将未经加工的“与情感体验相关的感官印象”转化为“情感体验元素”，即“二级元素”转化成“一级元素”。首席官能的失败就意味着病人无法做梦，因此也就无法睡眠。而精神病患者的行为恰恰就说明他处在这种不梦不眠不醒的状态中。他认为：一个人到一位精神分析师那里去咨询，是因为他的情感正经历着痛苦，而他自己却并不知道。他之所以痛苦就是因为他无法做梦，或是因为他为自己的梦而不安以至于梦境被打断。只要患者不能在梦中整理情感体验，他就无法改变、无法成长，或是无法在原有的基础上更新自我。值得一提的是：拜昂翻转了“入睡的能力是做梦的前提”这一常理。相反，他提出，能够做梦才使人有可能入睡和醒来。如果一个人不能做梦的话，他就不能区别开无意识精神结构和醒着时候的感知，因此他就不能入睡、也更无法醒来。在这种情况下，梦和醒这两个状态就无法辨别了，而这个人为了回避这种状态，便开始发生各种精神撤离，如幻觉、过分投射认同、狂躁防御和妄想幻觉，即患上了精神疾病。无限期的埋葬在一个无法梦出的惊惧中的体验是一种在梦中和在其他形式的无意识心理工作中都无法利用的惊惧，“一种既不能记起又无法无法忘记、既不能隐秘又无法传达的惊惧，这是一种只能被疏散或被歼灭的惊惧”。作者信服这样的理论，认为不能做梦的人，失去了维持意识和无意识这两者差别之处的能力，失去了从经验中学习的能力，这样的人也就被禁锢在了一个一成不变的尘封的世界。
正由于理论中关于梦、醒、睡的关系和影响深远，作者对于梦的定义也非常严谨。他认为不是所有在睡梦中进行的精神事件都能保证梦的出现，这包括患者和分析师都无法生成任何联想的“梦”、睡眠中的幻觉，以及没有任何图像的感觉状态的梦、经历创伤后患者做的一成不变的梦，和夜惊。这些所谓的“梦”不是真正的梦，他们不包括无意识的心理工作，没有做任何我们在做梦时进行的工作。
这本书中与其他相关心理学的书籍比较不同的是，这本书花了大量的文字去描述成为一个合格的精神分析师所应该具备的素质、应该了解的情景归约及分析结构。他强调，患者和分析师不可以为所欲为，他们应当以一种能反射出他们作为个体的本性和作为分析师与被分析者合体的本性的方式去做精神分析。即，他们并不是在创造一个恋爱关系、友谊或是宗教体验，而是在创造一个分析关系，这个关系有它自己的心理治疗目标、角色界定、医患责任、价值系统等等。而创造这个分析关系，需要精神分析者遵循许多分析场景中特别的价值观。这包括：人道主义、临危不惧、责任心、通过梦想实现自己的存在、说出思考的过程以及
保持“有所不知”的态度。而人道主义是最重要的，比如一个分析师以患者的心理疾病已经严重到走向了“真正的”器质性病变为借口，推说精神分析已经无法治疗其病痛并突然终止分析治疗、分析师把患者的心理疾病当做正常人的失败而对患者采取轻蔑的态度，都是不人道的。而仅次于分析师的人道主义精神的，就是分析师和患者需要共同面对真相，在烦扰的情感体验面前以诚实的态度面对自己。另外，用诱惑、嫉妒、竞争或傲慢的行为对待病人都有违则正常的价值观。正是由于精神分析非常依赖于语言表达，所以成功的分析历程的关键，就在于开发出一种能足以帮助自己和他人表达思想交流感情的语言，因此说出自己思考的过程就显得尤为重要了。分析师要保持“有所不知”的状态就是做到不是特别的了解自己。比如遇到一个孩子摔断了胳膊，只有当分析师不知道这件事的意义有什么想法或感觉时，他才能分辨出他看每一个不同的病人时，他自己的这些想法和感觉会有什么不同。在每次与不同的病人面谈的时候，他的想法和感觉都是当场新生成的。
同时，精神分析师也需要遵循特定的情景规约，而精神分析情景规约的中心之一，就是分析师对分析方法的构想。分析方法论是建立在分析师和被分析者在情感成熟程度上有“区别”这一假想的基础上的，即分析师已经获得了比被分析者更高的心理成熟程度——起码在患者最受烦扰的方面是这样。分析师应该有能力随着他和患者交流的体验而成长，以使自己在分析中更有能力成为病人需要他成为的分析师。如果分析师现在和过去在分析场景内外的经历没有使他有任何改变，那么要么是这些经历并不重要，要么就是这些经历并不能给分析师造成什么影响，而如果是后一种，患者也一定无法“真正的”了解分析师，即患者感到分析师不能参与逐渐了解自己的过程。那么分析师所做的精神分析到这里就已经停止了。分析情景也包括使用治疗床，制定一个每次见面长度固定的时间表，强调使用语言来表达情感，不拘泥于特定结构的自由联想和集中有序的二级思维中来回移动等种种方法。
在这本书中，我了解到了作为一名精神分析师所需要的各种素质、以及应当遵循的基本规范。也对精神分析本身以及梦的本质有了更深层次的了解，其中“无法做梦”与精神撤离的发生让我有惊叹之感。书中作者与许多患者之间的各种交流让我开始了解心理治疗的内容和形式。作为心理学学习的一种实践形式，心理治疗有了一种之前让我无法体会的魅力，这应当是这本书给我带来的最大的启迪。
郑哲
心的分析读后感篇8
今天，我看了《三国演义》里的“孔明三气周公瑾”。
本文写了孔明用了三招气倒了周瑜。孔明先先夺取了南郡等地，然后刘备成功地把孙尚香娶回来，最后孔明识破了周瑜的假途灭虢之计策，使得周瑜被围，周瑜气急又加之旧伤复发，不治身亡。从这篇文章我知道了孔明是一个有才智的人，但周瑜心胸狭隘，嫉妒诸葛亮的才智因此使自己受伤。
我们不应该嫉妒别人的才华而是向他学习。在我以前的学校同学都很喜欢玩棋，也经常比试，有一个同学输了象棋，很不服气，差点哭了起来!老师教育了他，结果他对结果的态度完全变了两个人，他先是：“输了又怎样我只不过是太久没练习!”，后来他总是说：“哇!你真厉害，能教我吗?”我去问了老师，究竟说了什么。老师说：“不服气是不能解决问题的，你可以去请教啊!或者不要放弃去不断试着打败别人!”我瞬间愣住了。我在心里赞同了老师的说法。不要嫉妒别人比你好的地方而是去学习，或不断试着做得比别人好。
我也有一个例子。我有一个很不喜欢的人，我不是嫉妒他成绩比我好，而是他老是说我成绩差。听了老师的话，我都不理他对说我不好的话，之后，我上课也比他认真……这一天，数学第4单元的测验卷发下来了!他比我先拿到卷子，99.5!他用很骄傲的眼神看着我。我心想我这次肯定又比他差了。我紧张地等着。突然老师大声说：“你怎么开小差，小心我扣你十分，不过这次你考得不错100+10!”我没有看他一眼。放学后老师给我发了一张表扬信!
读了这篇文章我再次提醒了我自己：我们不应该嫉妒别人的才华而是向他学习。要么去请教，要么试着去做得比别人好。
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